I Congreso Internacional sobre José Herrera Petere: Vanguardia y Exilio

Durante los días 30 y 31 de octubre, acudí a Guadalajara al I Congreso Internacional sobre José Herrera Petere: Vanguardia y Exilio. Petere pertenece a ese grupo de exiliados españoles cuya obra ha sido injustamente olvidada. Premio Nacional de Literatura en 1938, se exilió en México y después en Ginebra, donde murió en 1977. Ahora se está empezando a recuperar su memoria: la edición de sus Obras Completas y este mismo congreso son fruto de ello, gracias al empuje de algunos investigadores y de la Diputación Provincial. Explicaré ahora un poco mi crónica del congreso, cómo lo viví yo, siendo el más joven de los asistentes.

30 de octubre

Llegué a Guadalajara en el primer AVE procedente de Barcelona. Cogí un taxi ( la estación queda muy lejos del centro) y acudí a donde se celebraba el congreso, en el Conservatorio de Música, aunque antes pasé por el hotel a dejar la maleta. A las 10 se hizo la presentación, y las 10:30 empezó la conferencia del doctor José-Carlos Mainer, que nos situó un poco en aquellos años en los que el joven Herrera Petere empezó a escribir. En una de las pausas, tuve tiempo de saludar a Víctor Fuentes, catedrático emérito en California, que me atendió muy amablemente y con el que, gracias al congreso, ahora puedo mantener contacto vía correo electrónico. Le mando desde aquí un saludo y recomiendo fervorosamente leer su Bio-grafía americana ( en breve haré un pequeño comentario sobre ella): Después vinieron una serie de comunicaciones, muy interesantes, sobre, por ejemplo, unas cartas de Alberti a Petere o la influencia de éste en la poesía de Vivanco. Aprovecho, también, para saludar desde aquí a Andrés Romarís, que realizó esta última presentación. La segunda ponencia vino a cargo de Serge Salaün, de la Sorbona, que hizo cuatro esbozos de la poesía de la guerra civil, y esa vuelta a la forma del romance. Tras la oportuna pausa para comer, tomó la palabra Víctor Fuentes, que habló un poco, junto a Manuel Aznar, del exilio – él, que aunque de la segunda oleada, también es un exiliado –, esa dolorosa decisión – a veces, más que decisión, empujón – que afectó también a Petere. El día se clausuró con una ronda de comunicaciones, entre ellas las de Aznar y José Ramón López García, que hablaron de Carpio de Tajo y de Antonio Machado- Herrera Petere, respectivamente. Un saludo también para ellos. La jornada se alargó más de una hora de la hora prevista.

A la hora de cenar, tuve la suerte de compartir mesa con Víctor Fuentes, con Selena Herrera, nieta del escritor, Mario Martín, investigador sobre Petere, con José Ramón López, profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona, con Manuel Aznar, catedrático de la misma, con Dolores Gimeno, profesora de Filología, con Serge Salaün, antes ya mencionado. La verdad, me sentí muy contento de poder estar sentado tranquilamente hablando con personas literariamente muy competentes y humanamente cálidas y agradables. Víctor y su experiencia; Selena, hablándonos de Río; Serge y su castellano lleno de humor socarrón... Nos hicimos algunas fotografías de recuerdo, y Serge, Manuel, José Ramón, Selena, Mario, Lola y yo nos fuimos a tomar unas copas...y la cosa se alargó bastante.

31 de octubre

Yo no acudí por una indisposición al día siguiente, y me lamenté de perderme la ponencia del profesor Luis López y la serie de comunicaciones. A las 15h., cogí el autobús dirección a Madrid para ver a unos amigos ( a Ignacio, a Edu, a Enrique...) y me encontré con Andrés Romarís, con el que mantuve una agradable conversación y que me regaló Extremos a que ha llegado la poesía española, revista de un sólo número con interesantes poemas y curiosos artículos.

Mañana mismo subiré las fotogrfías.

Un abrazo a todos los visitantes,

Rafael Banegas Cordero

Os dejo aquí un poema mío, espero que os guste. Un abrazo a todos los visitantes.

Leopoldo

A Leopoldo María Panero, desde el desconocimiento

Jamás esperaste que esta cloaca te diera salud o una princesa.
Tampoco unos desperdicios para pasar a mejor vida.
Te buscaste una trinchera en la retaguardia de tu apellido
y fuiste selectivo con las ratas que escogías.
Escupiste hacia el cielo y tomaste la locura por paraguas,
te deshiciste de tus libros para pagarte
un manicomio más cómodo,
una camisa de color verde para no pasar la noche
cerca de una tumba.

Vendiste tu alma a un diablo de papel
porque aquella noche dios estaba de putas
y tu padre cojeaba borracho del pie izquierdo.
Fue lo mejor que te ocurrió en la vida.

Jamás esperaste que esta cloaca te diera salud,
pero te la dio:
gracias a tu locura puedes oler las rosas
y pasear con tu princesa de la mano.

( Rafael Banegas Cordero)

Publicado en la revista Hac d'hac, nº2.

El monopolio de la violencia ( Desalojo Universitat de Barcelona)

( Los Mossos d'Esquadra han detenidos a dos estudiantes tras la carga que realizaron contra los manifestantes frente a los bares de la Plaça Universitat / ACN / Albert Salamé, Propiedad texto e imagen: La Vanguardia)


Esta mañana, aproximadamente a las 8:30h., se ha producido el desalojo de los estudiantes anti-bolonia que habían ocupado la Universitat de Barcelona ( Edificio Histórico, Facultades de Filologia y Matemáticas). No voy a entrar a discutir ni los métodos de mis compañeros estudiantes ni de sus formas. No es la cuestión que quiero tratar aquí. Voy a hacer hincapié en la actuación de los Mossos d'Esquadra en dicho desalojo.

Vean este vídeo de El Periódico de Catalunya (www.elperiodico.com) y comento:

http://www.elperiodico.com/default.asp?idpublicacio_PK=46&idioma=CAS&idnoticia_PK=596196&idseccio_PK=1021

¿ Esta es la policía? ¿ Así utilizan el monopolio de la violencia? Cierto que ninguno somos santos, pero ¿ es necesaria la violencia en algunos momentos del desalojo? Como al principio, que sin venir a cuento, se han liado a diestro y siniestro contra todo y todos, por decir uno. Juzguen ustedes mismos; las imágenes hablan solas.

Rafael Banegas Cordero,

Miércoles, 18 de marzo de 2009, Barcelona

Días de radio

Allí, allí a lo lejos...es el futuro, y el presente ( Un servidor señalando)

Fotógrafo: Sergi Ribera Cordero ( los derechos son suyos, ¿eh? Si la copiáis, su nombre siempre y de dónde la habéis sacado)

( Perdonad este tiempo sin escribir: las obligaciones universitarias y alguna que otro recaída de salud, muy leve, pero uno se queda fastidiao).

Últimamente ( desde fines del año pasado y principios de este) he participado en la emisora de radio Onda Cero Catalunya, concretamente en la sección de tertulia y debate del programa nocturno Freqüència Single ( Freqüencia Single), que presenta Lluís Sardà. El tono del programa es desenfadado, aunque no pierden el rigor, y los temas están enfocados desde la perspectiva de los solteros. Aún así, resultan de interés general: viajes, libros, debates sobre el paso del tiempo o el tabaco, llenan sus secciones.
¿ Y cómo llegué yo allí? Pues es una historia sencilla. Hace algún tiempo conocí en la Facultad de Filología de la Universidad de Barcelona a Arnau Bonmatí. Después de conversaciones y compartir algunas horas ( no muchas) de clase, me comentó que llevaba desde los 18 años en la radio, aunque en la actualidad estaba en paro. Un día me dijo ilusionado que había entrado de productor en Onda Cero Catalunya; hubo una vacante en un debate, me llamó y allí que me fui. A mi, como todo lo que sea buen hacer y comunicar (además de la posibilidad de conocer un medio nuevo) me engancha, pues no dudé en aceptar. Supongo que no le disgustaría, me volvió a llamar varias veces; la última, esta semana.

Os animo a escuchar el programa ( sábados y domingos, de 1h a 2h, aprox., Onda Cero Catalunya, para Barcelona, 93.5) y a conocerlos. Desde aquí un saludo a Lluís Sardà, Alejandra, Dani y, por supuesto, a Arnau Bonmatí.

Barcelona, 13/02/2009

PD: Un saludo inmenso a los que visiten este blog desde el otro lado del charco. Y por supuesto, a los que me visitan desde la vieja Europa. !! Thanks, Merci, Danke, Grazie!!

Los terroristas sin pistolas

Cuando se habla de terrorismo en los medios, a todos nos viene a la cabeza E.T.A o Al-Qaeda. Es evidente que sus actuaciones están dentro de lo que entendemos por terrorismo que, según el DRAE, es la “Sucesión de actos de violencia ejecutados para infundir terror”. Ahora bien, encontramos otro tipo de terrorismo más sutil y tan perjudicial como el primero, y que llega a infundar el mismo terror: los despidos masivos –en nombre de la crisis, !já!– , los sindicatos aliados con el poder –que no ayudan ni a su madre – , la muerte de obreros por no llevar casco, ni arnés, ni nada; el estado que concede subvenciones por doquier a unos, y a otros, ni agua, la oligarquía que gobierna este país y que campa a sus anchas, esquivando a la ¿justicia?. Y podría seguir, pero no cabría aquí.
Y no se le ocurra, lector agudo, levantar la voz. No se le matará, esté tranquilo, pero le dejarán morir de hambre. No le darán garrote vil al uso – todos ellos se jactan de ser muy demócratas – pero lo utilizarán de otra manera: con un despido y posterior preocupación en vetarlo, con una soberana ostia económica o, depende en qué ámbitos, con un celofán en los labios; eso si antes no ha tenido un susto ya.
La pluma – o internet, o el bolígrafo o los grafitis – es lo único que nos queda. Y tenemos que utilizar todos los medios que tenemos. Denunciar cada injusticia, por lo menos, mientras nos dejen ( muchos ya se han tenido que callar). Cuando nos rompan la pluma, el portátil y los Mossos (1) nos quiten el pote de spray, nos quedará sólo una opción: coger un fusil. Un fusil para disparar al aire y abrirnos paso entre la gente y, en una plaza pública, en un colegio o en la playa, arengar a la gente a pensar por sí misma. A salir a calle recitando poemas y arrancando las corbatas a los que salgan de la Bolsa. A despertar conciencias.
Recuerden siempre la frase de José Martí: “trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra”.

Salud.

Rafael Banegas Cordero

(1) Mossos: polícia autonómica catalana. La traducción castellana sería algo así como Mozos. El nombre completo es "Mossos d'esquadra" o, en español, Mozos de escuadra.

( Un saludo a la gente que me visita desde EUA y México)

Debate abierto

Mi querido amigo Enrique Gracia ha realizado un pequeño comentario a este texto. Él, con su agudo ojo poético y crítico –agudo tanto por su sutileza y perspicacia, como por su voz punzante cuando toca--, ha decidido que el texto de más abajo merece ser leído y debatido. Hagámosle caso, pues.

Aquí os dejo el enlace: http://enriquegracia.blogspot.com/2008/11/amigable-debate.html

Enlace a su blog: http://enriquegracia.blogspot.com

Rafael Banegas Cordero

El Cantar de Mio Cid y la visión contemporánea. Reflexiones acerca de unas palabras de Luis Alberto de Cuenca

ESTATUA EQUESTRE DE RODRIGO DÍAZ DE VIVAR

(Monumental obra esculpida en bronce por Juan Cristóbal, con la colaboración del arquitecto Fernando Chueca Goitia, e inaugurada con gran solemnidad en 1955. Con la espada y la capa al viento, su larga barba, sobre los estribos de una montura briosa, el Cid Campeador ofrece una imagen dinámica y arrogante en dirección al destierro. Fuente: http://www.cervantesvirtual.com/bib_obra/Cid/imagenes.shtml)


Leí unas palabras de Sr. Luis Alberto de Cuenca en Ínsula ( nº 731, noviembre de 2007) en las que afirma a propósito de Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid: " Mío Cid es el símbolo de esa españolidad mestiza, adusta, generosa, implacable y oportunista que realizó la gesta conquistadora y colonizadora de América en los Siglos de Oro. Mío Cid es un héroe de un tebeo de los 40. Y entonces, hoy, mañana, Mío Cid era, es, y seguirá siendo el logotipo de lo español: la versión antropomorfa del Toro de Osborne empuñando una espada que apunta a las estrellas". Debo decir que discrepo completamente con las palabras del poeta madrileño pero, más allá de mi adhesión personal o no a esta declaración, tiene algún descuido científico imperdonable. Empecemos.

Él afirma que Mio Cid "era, es, y seguirá siendo el logotipo de lo español: la versión antropomorfa del Toro de Osborne empuñando una espada que apunta a las estrellas". Obviamente, en estas palabras, incurre en una preocupante falta de rigor histórico y en una no menos preocupante visión excesivamente moderna sobre el personaje del Cid. Por un lado, en convertir a Rodrigo Díaz de Vivar en eje principal de la cultura española, o de " lo español" como él lo califica. Cuando el Cid combatía (históricamente primero, metamorfoseado en materia literaria después) por la Península, ni se avistaba siquiera la formación de un Reino llamado España. Los romanos bautizaron con el nombre de Hispania a una parte de Iberia, pero no a toda. Los visigodos, por su parte, unificaron bastante el territorio, pero se siguió llamando por el nombre romano. Durante la Edad Media --y sobre todo, en los años en que se creó el Cantar y se difundió-- en la Península convivían diversos reinos, el de Castilla, la Corona de Aragón, etc. España vendría mucho después. Por tanto, difícilmente el Cid puede ser ejemplo o cabeza visible de algo que no llegó a conocer. Pero tampoco me extraña, parece una tendencia generalizada; también Alemania se apropió del Nibelungenlied o Cantar de los nibelungos, cuando fue un estado creado en la segunda mitad del siglo XIX y el cantar pertenece al siglo XIII.
Por otro lado, no en valorar una figura histórica y literaria --pienso-- sino ensalzar una ideología moderna determinada. El Cantar de Mio Cid les vino como anillo al dedo, por ejemplo, a los dirigentes fascistas para buscar en él rasgos que exaltaran lo que defendían. Y les cayó en buena hora (como nació Rodrigo Díaz de Vivar) que se mentara a San Pedro de Cardeña, hubiera continuas invocaciones al Creador, se apareciera el arcángel San Gabriel y luchara contra los moros ( aunque bien que Franco los usó cuando le convino -- véase Sevilla o Badajoz en 1936--). Algunas generaciones crecieron viendo en el Cantar las ideas franquistas. Identificando al Cid con algo que no era. Es vergonzosa la mirada tan estrecha --sin sentido peyorativo-- y limitada que algunas inclinaciones contemporáneas han ejercido sobre la magnífica composición literaria que suponen las hazañas --más o menos históricas-- del Campeador. Aplicar tópicos nacionales a ella es un grave error y una connotación y distorsión grave de lo que supuso en su contexto la obra.
Admiro profundamente la obra poética de Luis Alberto de Cuenca. Cuando ha venido por Barcelona a dar alguna charla o recital allí he estado. Lo considero excelente como traductor y sé que es una gran persona. Pero creo que con ese escrito resbaló.

(PS: Estas palabras del mismo texto en las que asegura que "Mío Cid es el símbolo de esa españolidad mestiza, adusta, generosa, implacable y oportunista que realizó la gesta conquistadora y colonizadora de América en los Siglos de Oro", merecen un capítulo aparte. Para empezar, no creo que fuera una gesta destruir más de un centenar de lenguas y algunas culturas milenarias. Además, los vikingos ya habían llegado en el S.XII. Pero eso lo dejo para otro artículo)

Rafael Banegas Cordero, 5 de noviembre de 2008